اندیشمندان مسلمان یکی از راه‌های علم و معرفت به حقایق عالم را شهود معرفی کرده‌اند، اما در گستره آن اختلاف نظر دارند. برخی شهود را منحصر به شهود قلبی و علم حضوری نفس به خود و شئون نفسانی خود می‌دانند؛ که اولی مختص صاحبان مکاشفات عرفانی است اما دومی شهودی همگانی محسوب می‌شود. در میان فیلسوفان متقدم شیخ اشراق نخستین کسی است که علاوه بر پذیرش دو نوع شهود مذکور، شهود حسی را نیز به دامنه شهود همگانی افزوده است. در میان اندیشمندان معاصر استاد یزدان‌پناه از جمله فیلسوفانی است که ضمن گسترش شهود حسی به عملکرد تمام حواس پنج‌گانه، از راه معرفتیِ جدیدی بنام شهود عقلی سخن گفته که با آن محکی تمام معقولات ثانیه فلسفی یافت و فهم می‌شوند. ایشان علاوه بر گسترش شهود انسان به سه حوزه قلبی، عقلی و حسی، در آثار متعدد خود به مبانی فلسفی این نظریه نیز پرداخته است. در این مقاله تلاش شده دیدگاه ایشان در زمینه گستره شهود و مبانی فلسفی آن بررسی و تبیین شود.
شریفی کندری,محمود . (1405). گستره و کارکرد شهود در فلسفه اسلامی و نقش آن در مبانی معرفتی نظام‌سازی اسلامی. (e211154). مطالعات نظام‌سازی اسلامی و پژوهش‌های فرهنگی و تمدنی, (), e211154
MLA
شریفی کندری,محمود . "گستره و کارکرد شهود در فلسفه اسلامی و نقش آن در مبانی معرفتی نظام‌سازی اسلامی" .e211154 , مطالعات نظام‌سازی اسلامی و پژوهش‌های فرهنگی و تمدنی, , , 1405, e211154.
HARVARD
شریفی کندری محمود. (1405). 'گستره و کارکرد شهود در فلسفه اسلامی و نقش آن در مبانی معرفتی نظام‌سازی اسلامی', مطالعات نظام‌سازی اسلامی و پژوهش‌های فرهنگی و تمدنی, (), e211154.
CHICAGO
محمود شریفی کندری, "گستره و کارکرد شهود در فلسفه اسلامی و نقش آن در مبانی معرفتی نظام‌سازی اسلامی," مطالعات نظام‌سازی اسلامی و پژوهش‌های فرهنگی و تمدنی, (1405): e211154,
VANCOUVER
شریفی کندری محمود. گستره و کارکرد شهود در فلسفه اسلامی و نقش آن در مبانی معرفتی نظام‌سازی اسلامی. نظام‌سازی اسلامی. 1405;():e211154.
